αὐτοῦ: Gemeint ist Kaiser Zenon (zu ihm: 14, 46; Mal. XV insgesamt). Sein Name taucht jedoch im gesamten vorliegenden Abschnitt nicht auf. Dies ist insofern bemerkenswert, als im vorliegenden Abschnitt über seine Flucht berichtet wird. Es verschwindet also nicht nur der Kaiser aus Konstantinopel, sondern bis zu einem gewissen Grad auch sein Name aus dem Text. (F.B)

ἐν λύπῃ γενόμενος διὰ πρᾶγμα ...: Die slawische Fassung (, 334; , 347) beginnt inhaltlich erst hier. Es fehlt ihr eine Entsprechung für die vorangehende Zeitangabe μετὰ δὲ δύο ἔτη καὶ μῆνας δέκα τῆς βασιλείας αὐτοῦ. Diese Angabe könnte jedoch bereits in dem Mal. XV 1 entsprechenden Part enthalten gewesen sein (15, 1). Ob allerdings die griechische Fassung, die der slawischen Fassung als Vorlage diente, ursprünglich bereits ὁ δὲ αὐτός Ζήνων ἐν λύπῃ γενόμενος διὰ πρᾶγμα ... (oder ähnlich) lautete oder erst eine Mal. XV 1--2 zusammenführende Kürzung im Rahmen der Übersetzung zur vorliegenden Gestalt führte, ist nicht zu entscheiden. Die Formulierung ἐν λύπῃ γενόμενος διὰ πρᾶγμα könnte sich auf die Vorgänge beziehen, von denen Joh. Ant. 233 (425,8--17 Mariev) berichtet: Verräterische Schriften, die Illus überbringt; Verinas Wunsch nach mehr Macht für sich selbst und/oder ihren (angeblichen?) Liebhaber Patricius; eine Nachricht, für die Zenon aus dem Hippodrom gerufen wird. (K.Ch., F.B)

πενθερᾶς: Die slawische Fassung (, 334 und , 347) hat hier "Tochter" statt "Schwiegermutter"; die Übersetzung des ersten Satzes (XV, 2, 1--4) ist aber unklar. Vgl. , 209; , 96. (K.Ch.)

μὴ: Eine Entsprechung hierfür fehlt in der slawischen Fassung (, 334; , 347). (K.Ch.)

κατεσκευάσθη: Das Verb κατασκευάζω hat in der Chronographia häufig die Bedeutung "sich verschwören" und, in passiver Form, wie hier, "Opfer einer Verschwörung sein": 7, 9. (O.G.)

δεσποίνης: Zum Titel δέσποινα: 13, 31. (B.O.)

[__Βηρίνης__]: Von , 301 nach Vergleich mit dem Chronicon Paschale (600,7 Dindorf) anhand der slawischen Überlieferung (, 334; , 347) ergänzt. Zu Verina selbst: 14, 44. (F.B mit K.Ch.)

Χαλκηδόνι ἔφυγεν: Die slawische Fassung (, 334 und , 347) fügt zwischen den Entsprechungen von Χαλκηδόνι und ἔφυγεν noch "dankte ab" ein. (K.Ch.)

βερέδοις: Bei dem Wort βέρεδος handelt es sich um eine Übertragung des lateinischen Wortes veredus, das in den Handschriften auch als veraedus überliefert ist. Alternative Formen zum maskulinen Nominativ βέρεδος sind im Griechischen daher: βέριδον, βέραιδος. Das Wort an sich bezeichnet Reit- bzw. Zugpferde des cursus publicus (, 236; LBG, s.v. βέραιδος; LSJ, s.v. βέρεδος; Georges, s.v. veredus und s.v. veredarius). Die Übersetzung "using post-horses" (, 209) ist daher derjenigen von , 389 ("mit der kaiserlichen Post") vorzuziehen. Nach , 214--216 (mit den Anm.) sind diese veredi von den Packpferden, sog. agminales, zu unterscheiden (s. auch die Lastbeschränkungen in CTh 8,5,8,1). Zenon nutzte demnach für seine Flucht die schnellsten Mittel des öffentlichen Transportwesens, wenn man dem Chronisten glaubt. Joh. Ant. 233 (425 Mariev) spricht allerdings davon, dass die Flucht auf Mauleseln und Pferden erfolgte. Ob ein Teil des Gefolges mitreiste, ist aus dem Text der Chronographia nicht zu erkennen. Nach VDanielis 69 flüchteten zumindest einige Eunuchen mit Zenon und seiner Frau (allgemein zu Reisen des Kaiserhofes s. , 248--257). (F.B)

ὅντινα κατέλαβεν φυγοῦσα τὴν ἰδίαν αὐτῆς μητέρα λάθρᾳ καὶ ἡ βασίλισσα Ἀριάδνη εἰς τὴν Ἰσαυρίαν: καὶ διῆγεν ἅμα τῷ ἰδίῳ αὐτῆς ἀνδρί: Theod. Lect. fr. 401 (112 Hansen); Joh. Ant. fr. 233 (425 Mariev); Theoph. AM 5967 (120,29f. De Boor) und Candidus fr. 1 (466 Blockley) berichten, dass Zenon mit seiner Frau und einigen Geldmitteln nach Isaurien geflohen sei. Von den bei der Flucht mitgeführten Reichtümern wissen auch die Exc. Val. 41, die jedoch keine Informationen zum Schicksal Ariadnes bieten. Auch die slawische Malalas-Tradition weiß von mitgeführten Geldmitteln, allerdings übersetzen , 96 das slawische Wort, das seinerseits wohl das griechische Wort πρᾶγμα wiedergibt, fälschlich mit "some weapons". Prok. BV, 1,7,18, erwähnt Zenons Frau, aber nicht die finanziellen Mittel. Die VDanielis 69 weiß nichts von mitgeführten Geldmitteln, berichtet aber von einigen begleitenden Eunuchen. Dass Ariadne nachgefolgt sei, findet sich bei Vict. Tunn. 44 (a.a. 475; S. 14 Cardelle de Hartmann), Evagr. HE III 3 und Malalas, wobei sie bei Victor von Tunnuna per Schiff trotz des Winters ihrem Gatten nachfolgt. , 252 hat richtig gesehen, dass Ariadne (zu ihr: 14, 46) für Zenons Thronanspruch nicht unwichtig war, und stellt daher die Frage, ob Aridane freiwillig Konstantinopel verlassen habe, gibt aber keine explizite Antwort. Die u.a. in der Chronographia berichtete Version, dass Ariadne nachgefolgt sei, lässt jedenfalls den Eindruck entstehen, sie sei ihrem Mann freiwillig nach Isaurien gefolgt. Dies hat in der Chronographia den Effekt, dass Zenons Legitimität gesteigert wird, da seine Herrschaft nach dem Tod Leons II. vor allem durch seine Ehe mit Ariadne, der Tochter Leons I., legitimiert wird. (F.B mit K.Ch., B.O.)

βασίλισσα: Zum Titel βασίλισσα: 7, 19. (B.O.)