Ἐπὶ δὲ τῆς αὐτοῦ βασιλείας Βασιλίσκου καὶ Μάρκου τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ: Mit Formulierungen wie der vorliegenden wird in der Chronographia gerne die Hinwendung zu einem neuen Thema angekündigt, wobei das vorliegende Ἐπὶ δὲ τῆς (αὐτοῦ) βασιλείας gerade in Buch XV besonders präsent ist: 15, 4. Im vorliegenden Fall ist darüber hinaus auffällig, dass von der βασίλεια des Basiliskos (und des Markus) gesprochen wird, denn in der Forschung wird Basiliskos in der Regel als Usurpator angesehen (vgl. e.g. , 307; 309; , 37--39; , 244; 249 u.ö.). Da Basiliskos durch die Kaiserin an die Macht kam (s. Mal. XV 3), kann man allerdings durchaus die Ansicht vertreten, es handele sich bei ihm um einen legitimen Kaiser. Die Wortwahl belegt somit eine kaiserzentrierte, legitimistische Perspektive der Chronographia, auf die auch speziell für Zenons und Anastasius' Regierungszeiten hinweist. Die Bezeichnung Basiliskos' als Kaiser ist allerdings kein Alleinstellungsmerkmal der Chronographia. Auch Malchus fr. 3 (416 Blockley) = Suda Β 164 Adler spricht von ihm als oströmischem Kaiser (generell zur späteren Bewertung des Basiliskos: , 171--185). Zu Basiliskos' Leben: 14, 44; zu seinem Sohn Markus: 15, 3. (F.B mit B.O.)

ἔπαθεν ὑπὸ θεομηνίας: Klassische Formel des Autors zur Angabe von Erdbeben, verwendet bis einschl. XVIII 40 (dazu: 7, 18). (F.B)

πόλις τῆς πρώτης Συρίας ὀνόματι Γάβαλα: In der Spätantike eine Hafenstadt von überschaubarer Größe, etwas über 20 km südöstlich von Laodikeia (dazu: 18, 39), heute Ǧabla ("Kartenansicht(Link zu Pleiades)":https://pleiades.stoa.org/places/668250). Zum hier beschriebenen Zeitpunkt Teil der Provinz Syria Prima (dazu: 18, 32), gehörte Gabala später zur Provinz Theodorias (dazu: 18, 39). Der Ort ist erstmals für die zweite Hälfte des 2. Jahrtausends v.Chr. belegt; die antiken Überreste, darunter ein (wohl römisches) Theater, stammen vornehmlich aus Hellenismus und Kaiserzeit. Das ab 324/325 bezeugte Bistum Gabala war vermutlich nicht miaphysitisch; allgemein scheint es in der Regel der kaiserlichen Religionspolitik gefolgt zu sein. Ein Bischof von Gabala namens Severianus wird in einer Passsage der Fragmenta Tusculana erwähnt, die , 270 als Mal. XIII 45a seiner Edition erfasst hat. Lit.: , 1740--1177; , 120; Benzinger, RE 7,1 (1910), 425 s.v. Gabala 5. (F.B)

μηνὶ γορπιαίῳ εἰς τὸ αὖγος: Zum Monat Gorpaios: 14, 36. Eine Spezifizierung der Tageszeit (hier: „gegen Morgen“, , 390) ist im Zusammenhang mit Erdbeben in der Chronographia üblich, für weitere Erwähnungen: 8, 24. (F.B)

ἐχαρίσατο τῇ αὐτῇ πόλει ὁ βασιλεὺς Βασιλίσκος εἰς ἀνανέωσιν χρυσίου λίτρας ν’ Zuwendungen durch römische Kaiser nach Erdbeben zwecks Wiederaufbau sind in der Chronik umfangreich bezeugt (vgl. Mal. X,3; X,18; X,23; X,29; X,53; XI,8; XI,16; XII,11; XII,28; XII,48; XIII,12; XIV,12; XIV,20; XIV,29; XIV,36; XV,11; XVI,18; XVII,15; XVII,16; XVIII,19; XVIII,28; XVIII,37; XVIII,40; XVIII,112; zu kaiserlichen Maßnahmen generell: 18, 93; 18, 112.). Der Usurpator Basiliskos versucht mit seinem Verhalten demnach den an einen rechtmäßigen Herrscher gestellten Erwartungen (17, 14; 18, 48) gerecht zu werden, um seine Legitimität zu stärken. Die vorliegende Stelle ist innerhalb des Baroccianus die einzige, an der eine konkrete Gesamtsumme, die für den Wiederaufbau nach einem Erdbeben bereitgestellt wurde, benannt wird. Im Rahmen des fünften Bebens, das Antiochia heimsuchte, werden zwar verschiedene Summen präzise genannt, aber auch einige nur ungenaue Angaben gemacht (vgl. XVII,16-18; XVII,22). Da ein Kentenarion bereits Einhundert librae/λίτραι entspricht und Justin I. zum Aufbau Antiochias nach dem fünften Beben über 40 Kentenarien aufwendet (17, 22), kann die Summe des Basiliskos auf zweierlei hindeuten. Zum einen darf an eine geringere Zerstörung und entsprechend niedrigere Kosten beim Wiederaufbau gedacht werden. Vielleicht darf hierfür die Größe des Ortes mit in Rechnung gestellt werden. Zum anderen könnten Basiliskos aber auch tatsächlich weniger Mittel zur Verfügung gestanden haben. Immerhin war er nicht der einzige der Anspruch auf den Kaiserthron erhob. Prok. BV I 7,19 behauptet jedenfalls, Basiliskos habe sich durch φιλοχρηματία überall unbeliebt gemacht (s. auch Malchus fr. 9,3 (416 Blockley)). (F.B)