Ἔκτισεν δὲ: Der hier beginnende Abschnitt wird sowohl von , 243 als auch von , 351) als eigenes Kapitel gezählt. Diese Einteilung entspricht formal allerdings nicht konsequent dem üblichen Vorgehen, da eine Datierungsformel hier ganz fehlt. Im Gesamtkontext gelesen fällt die Stelle in den Rahmen derjenigen Taten Justinians, die gleich nach dessen Antritt als Mitkaiser (XVII 18) vorgestellt werden: Eine Schenkung an Antiochia, das Erzeugen von Furcht unter Missetätern durch Erlasse in allen Provinzen, dann, im hier Folgenden, die Errichtung von Bauten gemeinsam mit Kaiserin Theodora sowie schließlich Geschenke an alle Untertanen. Damit bestehen für die in diesem Abschnitt vorgestellten Baumaßnahmen, die offenbar thematisch gebündelt berichtet werden, genau genommen nur ein terminus post quem im Jahr 527 und ein terminus ante quem im Jahr 548 (Theodoras Tod). Es ist bemerkenswert, dass Prokop in de Aedificiis (II 10,25 sowie II 10,14) gleich mehrere der hier von Malalas erwähnten Gebäude erneut nennt; auch bei ihm werden sie als Bauten Justinians beschrieben, jedoch ohne Erwähnung Theodoras und mit Datierung in die Zeit nach der abermaligen Zerstörung Antiochias durch Chosroes' Perser 540. , 552f. mit Anm. 207 geht davon aus, dass es sich um einen zweiten – abermaligen – Wiederaufbau derselben Gebäude handelt, den Justinian aus Prestigegründen so rasch als möglich habe vornehmen lassen. Es ist aber vielleicht wahrscheinlicher, dass sich beide auf dieselben Maßnahmen beziehen (, 74f.), die von Malalas, so könnte man angesichts von dessen loser chronologischer Einordnung ergänzen, alle gemeinsam in komprimierter Form zu Beginn von Justinians Regierungszeit präsentiert werden, obwohl sie sich vielleicht über einen längeren Zeitraum hinweg hinzogen bzw. womöglich sogar z.T. erst nach dem Persereinfall vorgenommen wurden. Umgekehrt könnte auch Prokop Baumaßnahmen, die bereits nach den Bebenkatastrophen der 520er Jahre vorgenommen worden waren, auf den Wiederaufbau nach dem Perserinfall bezogen haben – was dann wiederum dafür spräche, dass die entsprechenden Gebäude von Chosroes' Heer niemals zerstört wurden. (J.B.)

εὐκτήριον οἶκον: Ein εὐκτήριος οἶκος ist eine "Gebetstätte", i.e. eine Kapelle. Das Neutrum τὸ εὐκτήριον ist ebenfalls in der Chronographia belegt (IV 9, 21--22 und XVI 16,21--22). Vgl. LSJ und Lampe s.v. εὐκτήριος. (O.G.)

εὐκτήριον οἶκον τῆς ἁγίας θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας: Eine Kirche der Jungfrau Maria wird in der slawischen Fassung des Berichtes über die Beben- und Brandkatastrophe von 526 unter die zerstörten Gebäude gezählt; zu diesem Bau 17, 16. Es erscheint plausibel, dass es sich dabei um den Vorgängerbau der hier neu errichteten Kirche der "heiligen Gottesgebärerin und ewigen Jungfrau Maria" (τῆς ἁγίας θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας) handelt (vgl. , 108; , 646). In seinem Bericht über den Wiederaufbau Antiochias nach dem Einfall des Chosroes bezeugt Prokop (aed. II 10,25) die Errichtung eines ἱερὸν ἐνταῦθα τῇ θεοτόκῳ ... μέγα. , 108 vermuten, dass Prokop sich auf dieselbe Bautätigkeit bezieht wie Malalas (s. 17, 19 zu den vergleichbaren allgemeinen Beobachtungen zum Abschnitt von ), und dass letztere durch das Erdbeben veranlasst wurde – für das Malal. XVII 16 (slav.) explizit die Zerstörung einer Marienkirche bezeugt, während für 540 nichts Entsprechendes aus den Quellen zu entnehmen ist. Da Malalas nicht präzise datiert, ist dieser chronologische Ablauf allerdings nicht sicher. (J.B.)

τῆς ἁγίας θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας: Gängige Bezeichnung der Mutter Christi, die unter zahlreichen anderen Belegen auch bei Justinian (z.B. Edictum rectae fidei, S. 148 Z. 20--21) zu finden ist. In der Chronographia wird Maria darüber hinaus als ἡ ἁγία παρθένος καὶ θεοτόκος Μαρία (IX 25,3--4) oder einfach ἡ ἁγία θεοτόκος Μαρία (XV 8,13) bezeichnet. (O.G.)

ἄντικρυς τῆς λεγομένης Ῥουφίνου βασιλικῆς: "Gegenüber der so genannten Basilika des Rufinus": Zur Basilika des Rufinus, die im 4. Jahrhundert entstand und von , 621–624 im Stadtteil Epiphania im Bereich der "hellenistischen Agora" vermutet wird, 13, 3. Epiphania wird üblicherweise im Hangbereich am Fuß des Silpios-Berges vermutet: Malal. VIII 21; vgl. , 621; , 175f. Im Zuge jüngerer archäologischer Untersuchungen ist Epiphania allerdings versuchsweise auch ganz außerhalb der Stadt auf dem Gipfel des Staurin-Berges lokalisiert worden, was für unser Verständnis der antiochenischen Topographie erhebliche Konsequenzen hätte: , 67 unter Verweis auf . (J.B.)

οἶκον τῶν ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ: Diese Kirche des Kosmas und Damian, der beiden aus Syrien stammenden wunderheilenden Märtyrer (zu der angeblich durch sie bewerkstelligten Bekehrung des Kaisers Carinus s. XII 36), ist nur durch Malalas belegt. Da dieser die Kirche in der Nähe (πλησίον) der Theotokos-Kirche lokalisiert, könnte sie ebenfalls in Epiphania gelegen haben: 17, 19, vgl. , 67. (J.B.)

ξενῶνα καὶ λουτρὰ καὶ κινστέρνας: "ein Hospiz, Bäder und Zisternen": Für jede dieser Gebäudeformen finden sich zumindest ungefähre Entsprechungen in Prokops Beschreibung von Justinians Baumaßnahmen nach 540: Vgl. aed. II 10,14 (καὶ βαλανεῖα καὶ ὑδάτων ... πεποίηται, "Auch Bäder und Wasserspeicher entstanden"; φρέαρ τε ὤρυξεν ἐν πύργῳ ἑκάστῳ: "es wurde ein Behälter in jedem Turm [der Stadtmauer] gegraben", Übers. mit Modif.) sowie die Ausführungen zur Bereitstellung von Häusern und anderem für die Pflege kranker Bettler (und Fremder) Notwendigem in aed. II 10,25. Auch hier erscheint es möglich, dass Malalas dieselben Maßnahmen, die bei Prokop mit einiger Detailfreude berichtet werden, in einer lediglich stärker komprimierten Form bietet. Die Erwähnung einer Geldstiftung für das Hospiz (ξενών) in Mal. XVIII 48 bezeugt, dass ein entsprechender Bau nach dem zweiten schweren Beben von 528 (XVIII 27) existierte, also entweder nicht zerstört worden war oder erst in dessen Folge (neu) errichtet wurde. Zum Begriff und den möglichen Funktionen des ξενών 18, 48. In Opposition zur skeptischen Beurteilung durch hat im Rahmen eines Surveys zur Wasserregulierung am noch aufrecht stehenden sog. "Eisernen Tor" festgestellt, dass sich gerade im Bereich der Wasserversorgung bzw. Hochwasservorsorge die von Prokop berichteten Maßnahmen zumindest im Groben archäologisch bestätigen lassen (vgl. auf Basis neuerer Bauuntersuchungen mit ähnlichen Ergebnissen). Einer der erhaltenen (bautypologisch schwer datierbaren) Mauerzüge weist durchgehend Türme mit Zisternen auf, was als Beweis für seine Errichtung durch Justinian gesehen worden ist: , 279, vgl. , 42. (J.B.)

κινστέρνας: Aus dem Lat. cisterna als κινστέρνα o. κιστέρνα belegt. Vgl. LBG s.v. κινστέρνα. (O.G.)

ἡ εὐσεβεστάτη Θεοδώρα: Zu Justinians Frau Theodora, hier als Mitstifterin der Stadt Antiochia erwähnt, 18, 24. (J.B.)

ἔκτισεν δὲ καὶ τὴν λεγομένην Ἀνατολίου βασιλικήν: Hier ist offensichtlich ein Gebäude gemeint, das in der Chronographia bereits früher erwähnt wurde: Über die Errichtung eines als Basilika des Anatolios bezeichneten Gebäudes durch einen magister militum dieses Namens unter Theodosius II berichtet Mal. XIV 13. Es handelt sich mithin implizit um einen Wiederaufbau. Das Gebäude befand sich möglicherweise in der Nähe eines Forums (vgl. Evagr. HE I 18 auf Basis von Malalas), das aber nicht sicher zu identifizieren ist: , 625–627 vermutet hypothetisch die "hellenistische Agora". (J.B.)

ἡ δὲ αὐτὴ Αὐγούστα Θεοδώρα, ποιήσασα σταυρὸν πολύτιμον διὰ μαργαρίτων ἔπεμψεν ἐν Ἱεροσολύμοις: Nur durch die Person Theodoras und den Gegenstand, eine wohltätige Stiftung, mit dem Vorangegangenen verbunden ist der Bericht über die Entsendung eines Kreuzes nach Jerusalem durch Theodora, der in den Rahmen der vielfältig bezeugten Kirchenstiftungen der Kaiserin (bzw. des Herrscherpaares) fällt, vgl. dazu allgemein , 78, 199–201. (J.B.)