Ὁ δὲ αὐτὸς βασιλεὺς ἀνεκαλέσατο τὸν πατρίκιον Ἀππίωνα καὶ Διογενιανὸν καὶ Φιλόξενον: Ziel des Rückrufes von Apion, Diogenianos und Philoxenos durch den neuen Kaiser gleich nach dessen Thronbesteigung (17, 3) scheint es gewesen zu sein, die ehemaligen Opponenten des Anastasios an sich zu binden ( 338). Im erzählerischen Zusammenhang der Chronographia bildet die Rückkehr der Verbannten aber auch ein Gegengewicht zur Hinrichtung von Opponenten, die im vorherigen Kapitel geschildert wird: 17, 3. Vgl. auch XVII 5 zum den Rückruf Vitalians. (O.G.)

τὸν πατρίκιον Ἀππίωνα: PLRE II (Apion 2), 111f. = Nr. 29, 79--81; zu ihm: 16, 9; s. auch 17, 3 für sein Exil und seine Ernennung zum PPO Orientis. Zum Titel patricius: 13, 27. (O.G.)

Διογενιανὸν: Zu Diogenianos (PLRE II (Diogenianus 4), 362 = Nr 73, 118f.), 16, 3 und hier unten. (O.G.)

Φιλόξενον: PLRE II (Philoxenus 8), 879--880 = Nr 171, 210. Vier Diptychen informieren uns über den vollständigen Namen des Philoxenos (Fl. Theodorus Philoxenus Sotherichus Philoxenus) und seine Karriere: Er wird für 525 als ex magister militum per Thracias bezeichnet, was die in O fehlende Information im Chron. Pasch. (612,10 Dindorf: καὶ αὐτὸν ἀπὸ στρατηλατῶν) bestätigt (es ist hier zu bemerken, dass der Ausdruck ἀπὸ στρατηλατῶν nur an dieser Stelle im Chron. Pasch. vorkommt); Philoxenos war ebenfalls ehrenhalber in seinem Konsulatsjahr comes domesticorum (, 210 mit Diskussion). Im Paralleltext von Theophanes, der nur teilweise auf der Chronographia beruht, wird er namentlich nicht erwähnt. (O.G.)

ὄντας συγκλητικούς: übersetzen ‚The emperor recalled the patrician Appion and also *the senators* Diogenianos and Philoxenos‘. Der griechische Text setzt diese Interpretation jedoch nicht voraus und es ist sicher, dass Apion schon 489 Senator war: , 80 und Anm. 161 mit Hinweis auf P.Flor. III 325,2--3 für 489 AD, und 210 Anm. 1334. Diese Information fehlt im Chron. Pasch. (O.G.)

ἐν ἐξορίᾳ πεμφθέντας παρὰ τοῦ πρὸ αὐτοῦ βασιλέως: Es gibt keine weiteren Informationen über das Exil von Diogenianos und Philoxenos. Mango und Scott sehen in der Verbannung chalkedonischer Anhänger durch Makedonios 512/513 den passenden Kontext für das Exil von Apion, Diogenianos und Philoxenos ( 241--242 Anm. 7 zu Theophanes 157,19--23 De Boor). Apions Exil ist besser belegt. Marcellinus Comes hat für das Konsulatsjahr 510 diesen Eintrag: Appius patricius exulatus est und Theod. Anagn. 482, S. 137,20--22 Hansen erwähnt ebenfalls sein Exil und seine Ordinierung als Priester in Nikaia; eine Information, die sich bei Theophanes und der von ihm abhängigen chronographischen Tradition wiederfindet und die die Hypothese einer religiösen Begründung des Exils stützt. S. dazu noch . Zum Substantiv ἐξορία in der Chronographia: 2, 14. (O.G.)

παρὰ τοῦ πρὸ αὐτοῦ βασιλέως: Gemeint ist Anastasios: 17, 3; diese Periphrase kommt ebenfalls XIV 32,3 vor, um einen Kaiser (Theodosios) zu bezeichnen, ohne ihn zu nennen. (O.G.)

καὶ ἐποίησεν Ἀππίωνα ἔπαρχον πραιτωρίων: Wahrscheinlich wurde Apion (s. oben) zum PPO ernannt, ein Amt, das ihm die Chronographia schon 503 auf anscheinend irrtümliche Weise zuschreibt: 16, 9. Schon am 1. Dez. 518 trägt Apion den Titel PPO (CJ 7,63,3), was die relative Chronologie unseres Textes bestätigt, wo der Rückruf der drei Senatoren und ihre Ernennung zu hochrangigen Funktionären direkt auf Justins Thronbesteigung folgen (17, 3 für Philoxenos' Konsulat). Dennoch tritt Marinus von Apamea bereits am 9. Nov. 519 als PPO auf (CJ 5,27,7), vielleicht nach Apions Tod († vor Okt. 523): 339--340 mit der Bibliographie. (O.G.)

καὶ Διογενιανὸν στρατηλάτην ἀνατολῆς: Die Ernennung von Diogenianos zum MMOr. ist nur in der Chronographia (bzw. sekundär im Chron. Pasch. und bei Theophanes) belegt. Diogenianos hat das Amt bis spätestens Sommer 520 bekleidet: , 119. (O.G.)

καὶ Φιλόξενον δὲ μετὰ χρόνον ἐποίησεν ὕπατον: Philoxenos' Konsulat ist für das Jahr 525 belegt (, 585; zur Ernennung durch den Kaiser: , 1 mit Anm. 2). Da Philoxenos erst 525 Konsul war, konstituiert diese Information eine typische Prolepsis, die mit den Worten μετὰ χρόνον (17, 3) explizit gekennzeichnet wird. Dadurch wird wieder deutlich, dass die chronographische Struktur des Textes eine thematische Assoziierung nicht verhindert. Die Ungenauigkeit der Zeitangabe μετὰ χρόνον trägt dazu bei, die chronologische Diskrepanz zu minimieren. Es scheint hier eher wichtig gewesen zu sein, das Schicksal von Philoxenos mit dem von Apion und Diogenianos zu verknüpfen, um die Gnade Justins herauszustreichen. (O.G.)

μετὰ χρόνον: ‚Nach einiger Zeit‘: Diesen Ausdruck findet man schon in Herodot (z.B. II 52). Er kommt regelmäßig in der Chronographia vor. Eigentlich geht es hier um sieben Jahre: 17, 3. μετά mit Akkusativ steht in der Chronographia nur zur Angabe von Zeitabständen. (O.G.)