Μηνὶ ἰουνίῳ κηʹ, ἰνδικτιῶνι τῇ αὐτῇ: Die Indiktionsangabe bezieht sich auf die in XVIII 106 erwähnte 13. Indiktion (549/50). Diese Datierung wird durch die Fragmenta Tusculana und Theophanes sicher bestätigt: In den Fragmenta findet sich der identische Rückbezug ἰνδικτιῶνι τῇ αὐτῇ; die 13. Indiktion wird hier für die Zirkusunruhen von April 550 explizit erwähnt (24, Z. 2f. Mai = , 411, Z.+13; äquivalent zu XVIII 108). Theophanes ordnet das Geschehen in das 38. Regierungsjahr Justinians (= 549/50) ein. Übereinstimmung herrscht auch bei der Tagesangabe (28. Juni; bei der Datumsangabe 29. Juni in der Übersetzung von , 509 scheint es sich um einen Fehler zu handeln). Fragm. Tusc. und Theoph. geben dazu noch die dritte Tagesstunde an; schließlich bietet Fragm. Tusc. 24, Z. 10 Mai noch eine Konsuldatierung – notwendigerweise anhand des ‚Postkonsulates‘ (18, 83). Namentlich wird in das neunte (!) Postkonsulat des letzten römischen Konsuls Basilius datiert (= 550, vgl. , 617). Laut , 72 Anm. 91 ist die Einweihung der Apostelkirche am Todestag der Kaiserin Theodora (28. Juni) „another example of the honour accorded to the deceased empress“.

τὰ ἐγκαίνια: Zum Pluraletantum ἐγκαίνια (lat. encaenia) 13, 17.

ἡ κατάθεσις: Erster von vier Belegen für das Substantiv κατάθεσις in der Chronographia und gleichzeitig der einzige Beleg, bei dem das Wort eine auch sonst bezeugte Bedeutung – nämlich ‚Niederlegung‘ (von Reliquien) – hat, vgl. z.B. Eus. HE 3, 31, 1 Παύλου μὲν οὖν καὶ Πέτρου τῆς τελευτῆς ὅ τε χρόνος καὶ ὁ τρόπος καὶ πρὸς ἔτι τῆς μετὰ τὴν ἀπαλλαγὴν τοῦ βίου τῶν σκηνωμάτων αὐτῶν καταθέσεως ὁ χῶρος ἤδη πρότερον ἡμῖν δεδήλωται [„der Ort der Niederlegung ihrer Leichen nach ihrem Ausscheiden aus dem Leben“, bezogen auf die Apostel Petrus und Paulus]. Die anderen drei Belege von κατάθεσις kommen im Plural in XVIII 141 vor und haben dort die sonst unübliche Bedeutung ‚Geständnis‘ (von Verhafteten), siehe , 487 im Index verborum ad res Byzantinas spectantium.

τῶν τιμίων λειψάνων: Diese Phrase könnte als ein weiteres Beispiel der „formulaic phraseology“ in der Chronographia (allgemein dazu ) gelten; sie zählt drei Belege, vgl. neben vorliegender Stelle noch XVIII 49 τὸ τίμιον λείψανον τοῦ ἁγίου μάρτυρος Μαρίνου und XVIII 113 τὰ τίμια λείψανα. Anders als durch die Aufnahme des Wortes λείψανον in Thurns Index verborum ad res Byzantinas spectantium suggeriert werden könnte (, 488), findet sich dieses Substantiv (meistens im Plural) mit Bezug auf menschliche Leichen, und spezifisch christlich auf Leichen von Heiligen (also auf Reliquien), auch in früheren Werken der griechischen Literatur (für λείψανον als ‚Leiche‘ siehe bereits Soph. El. 1113 αὐτοῦ σμικρὰ λείψαν’; im christlichen Kontext siehe die zahlreichen Belege bei GLRBP s.v. λείψανον).

ὁ ἐπίσκοπος Μηνᾶς: Zum konstantinopolitanischen Patriarchen Menas 18, 83.