Μηνὶ αὐγούστῳ ἰνδικτιῶνος ιεʹ: Zur Chronologie des Todes des konstantinopolitanischen Patriarchen Menas (zu ihm: 18, 83) und der Wahl seines Nachfolgers Eutychios liegen in O und in Theophanes unterschiedliche Details vor. Die Jahresdatierung fällt bei beiden einheitlich auf 551/52 (O: 15. Indiktion; Theoph.: 25. Regierungsjahr Justinians), nur O präzisiert allerdings den August. Da die griechischen Synaxarien Menas am 24./25. August kommemorieren, kann der 24. August als präzises Todesdatum ergänzt werden: , 655, Anm. 1; vgl. , 435; , 334, Anm. 6. Theophanes wiederum gibt an, Menas sei „am selben Tag“ durch Eutychios ersetzt worden, während O nur etwas allgemeiner einen schnellen Ablauf andeutet: 18, 115. Beide Versionen sind also untereinander sowie mit der weiteren Überlieferung kohärent und ergeben ein einheitliches Bild. Es ist hier gut denkbar, dass O und Theophanes unterschiedliche Details einer (direkten oder indirekten) gemeinsamen, ausführlicheren Vorlage wiedergeben. Vgl. zu dieser Frage , 470, die von einer Veränderung des Wortlautes durch Theophanes ausgeht.

κειμένου τοῦ λειψάνου: Genitivus absolutus mit temporalem (eher als modalem) Wert, zur Spezifizierung der besonders straffen Chronologie (nicht so sehr der Umstände) der Patriachen-Nachfolge; entsprechend übersetzt auch von , 514 und , 293. Dass κειμένου temporal zu verstehen ist, verrät nicht zuletzt seine vorgestellte Position vor dem Hauptverb; ein modaler Genitivus absolutus hingegen folgt in der Chronographia so gut wie immer auf das Hauptverb (siehe dazu , 72–73). Die Emphase liegt hier also auf der Tatsache, dass Wahl und Nominierung des neuen Patriarchen mit bemerkenswerter Schnelligkeit vollzogen wurden (Tempo), nicht auf dem Faktum – hervorgehoben etwa, weil als anstößig, unpassend o.ä. empfunden –, dass zu dieser Zeit die Leiche des Menas noch in der Kirche aufgebahrt lag (äußere Umstände).

τῆς μεγάλης ἐκκλησίας: Die „große Kirche“ ist eindeutig mit der Hagia Sophia zu identifizieren (18, 86). Es handelt sich um die Hauptkirche der Stadt, die in ihrer damaligen Form im Jahr 537, ca. 6 Jahre nach ihrer Zerstörung im Nika-Aufstand, geweiht worden war und noch bis zum Einsturz der Kuppel 558 bestand; zur Baugeschichte 18, 86. (J.B.)

Εὐτύχιος ὁ ἀποκρισιάριος Ἀμασείας: Eutychios, geb. 512 in Phrygien, bekleidete das Amt des Patriarchen gleich zwei Mal (552 – 565 und 577 – 582). Details aus seinem Leben lassen sich u.a. einer Vita seines Schülers Eustratios (PG 86, 2273–2390) entnehmen. Seine Wahl zum Patriarchen verdankte er dem Umstand, dass er im Dreikapitelstreit (dazu: 18, 97) auf Seiten Justinians stand. Als Vertreter der Kirchengemeinde von Amaseia (Zum Amt des Apokrisiar s. unten) war Eutychios vermutlich bereits in Konstantinopel, als Menas starb, sodass seine Einsetzung schnell vorgenommen werden konnte. Wohl etwa ab 558 begann sich sein Verhältnis zu Justinian zu verschlechtern; nachdem er sich in der Aphtartodoketismus-Frage gegen den Kaiser gestellt hatte, wurde Eutychios Anfang 565 exiliert (vgl. Theoph. I 240,26–30, vielleicht auf der Chronographia beruhend: , 431 = XVIII 149; mit Datierung auf April Eustath. Vita Eutychii, PG 86, 2317B). Justinians Nachfolger Justin II. setzte ihn 12 Jahre später, im Herbst 577, wieder ein. Zu seiner Person , 380; BBKL 1 (1975), s.n. Eutychius, 1574f.; ODB 2 (1991), 759, s.v. Eutychios (A. Kazhdan); ; vgl. zur Einsetzung auch , 654f.; , 210. (J.B., L.C.)