ἐπὶ τῆς ἕκτης ἐπινεμήσεως τῷ ὀκτωβρίῳ μηνὶ: Die Indiktionsangabe bezeichnet den Zeitraum September 527 – August 528 n. Chr. (, 148). Das Folgende ereignete sich demnach im Oktober 527. Sprachlich auffällig ist die Verwendung des in der Chronographia im Vergleich zum bedeutungsgleichen ἰνδικτιών seltenen Wortes ἐπινέμησις: 9, 5. (F.B.)

Πατρίκιον: Nur durch Malalas und das von ihm abhängige Zeugnis des Theophanes bekannter comes Orientis (PLRE IIIB (Patricius 1), 971). Patricius ist der letzte eindeutige Träger dieses Amtes, der in der Chronographia genannt wird: 13, 4. (O.G.)

κελεύσας αὐτῷ ἀπελθεῖν καὶ ἀνανεῶσαι: κελεύω wird klassisch mit AcI konstruiert. Mit Dativ, gefolgt von einem Infinitiv in den Homerischen Gedichten und in kaiserzeitlicher Prosa (LSJ s.v. Ι. 5.): Vgl. z.B. D.S. IXX 17 (Ξενοφίλῳ μὲν τῷ τὴν ἐν Σούσοις ἄκραν φυλάττοντι ἐκέλευσαν μήτε τῶν χρημάτων Ἀντιγόνῳ δοῦναί τι μήτ’ εἰς λόγους ἔρχεσθαι); Luc. DMort. 1,1 (ὅτι σοί, ὦ Μένιππε, κελεύει ὁ Διογένης, εἴ σοι ἱκανῶς τὰ ὑπὲρ γῆς καταγεγέλασται, ἥκειν ἐνθάδε); Phalaridis Epistulae (2. Jh. n. Chr.?) 121,1 (Ἐκέλευσα ὑμῖν Στησίχορόν μοι ἀποστεῖλαι καὶ Κόνωνα καὶ Ἑρμοκράτην διὰ τάχους) etc. (J.T.)

ἀνανεῶσαι: Im klassischen Griechisch wird die mediale Form (ἀνανεόομαι) verwendet. Die aktive Form begegnet demgegenüber häufig im NT, bei patristischen Schriftstellern (z.B. Origenes, Gregor von Nyssa, Johannes Chrysostomos) sowie in Inschriften; IG 14, 1078a; Delph. 3 (1) No. 60, cf. SIG 478.503 (3. Jh. v. Chr.); vgl. außerdem Dam. In Parmenidem p. 239; Procl. in Ti. 39. (J.T.)

Πάλμυραν καὶ τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰ δημόσια: Das erste καί im Sinne von ‚und insbesondere‘. Dieser hervorhebende Gebrauch ist nach Schwyzer II 567 früher als der rein kopulative Gebrauch, vgl. außerdem Kühner/Gerth §521.2. Zu τὰς ἐκκλησίας und τὰ δημόσια ist αὐτῆς hinzuzudenken. (J.T.)

τὰ δημόσια: τὰ δημόσια ‚öffentliche Gebäude‘ (LSJ s.v. δημόσιος III. b.), spez. ‚öffentliche Bäder‘ (Lampe s.v. δημόσιος 2. a.). (J.T.)

τὸν δοῦκα: dux bezeichnete in der Zeit der Republik und des frühen Prinzipats allgemein den Anführer einer Aktion oder Einheit. Im 2. Jh. n. Chr. konnte der Begriff auch als Titel für den militärischen Befehlshaber einer Truppe, die zu einem bestimmten Zweck aufgestellt worden war, verwendet werden. Ferner konnte dux für Offiziere niedrigeren Ranges verwendet werden, die ein außergewöhnliches Kommando innehatten. Bis in die Zeit der Antoninen bezeichnete dux allgemein einen „army commander“ (, 274), ohne eine spezielle Konnotation aufzuweisen. Für die Zeit des Septimius Severus und das gesamte 3. Jh. n. Chr. hindurch lässt sich ein zunehmender Gebrauch des Terminus beobachten. Vermutlich war es eben dieser Kaiser, der im Kontext der zunehmenden militärischen Herausforderungen des 3. Jh. „made technical a word that hitherto not had a fixed meaning“ (, 276). Im Rahmen der diokletianischen Reformen erhielten duces die militärische Verantwortung für Grenzprovinzen, eine Funktion, die auch bei den Reformen Konstantins I. beibehalten wurde (Vgl. , 42). Im Zuge der Trennung von ziviler und militärischer Provinzverwaltung in der Spätantike wurde der zivile Bereich den praesides zugewiesen, während die duces den Oberbefehl über alle limitanei (d.h. Grenzsoldaten) ihres Zuständigkeitsbereichs erhielten. In manchen Provinzen wich man allerdings von dieser Bestimmung ab, sodass der dux auch zivile Funktionen erfüllen (etwa in Isauria) oder die Truppen mehrerer Provinzen (z.B. Armenia, Pontus und Syria Euphratensis) befehligen konnte (Vgl. 58f. und , 852f.). Auch waren die Kommandostrukturen nicht permanent festgelegt, sondern wurden an die jeweiligen Erfordernisse der Zeit angepasst. So wurde, um ein Beispiel zu nennen, der dux Aegypti von der Herrschaftszeit Konstantins bis ca. zum Jahr 384 ernannt und wurde dann durch einen comes rei militaris per Aegyptum ersetzt (not. dig. or. 28,13; vgl. , 60). Die Zuständigkeiten der duces werden in den Gesetzestexten aufgeführt (u.a. Cod. Theod. 7,1,9; Nov. Theod. 24,1). Ihre Hauptaufgabe bestand in der militärischen Sicherung des ihnen zugewiesenen Gebietes, u.a. durch den Bau bzw. die Renovierung von Befestigungsanlagen. Ferner oblag ihnen die Aushebung von Soldaten sowie die Aufsicht über die Lebensmittelversorgung der Truppen. Schließlich waren sie auch für die Rechtsprechung zuständig in den Fällen, in denen ihnen unterstehende Soldaten widerrechtlich agierten (vgl. , 60).

πρὸς τὸ φυλάττεσθαι: final, „um ... zu bewachen“; vgl. , 47. (J.T.)

ἐπειδή: Sowohl kausales () als auch temporales (Thurn) Verständnis möglich. Nach , 64 hat ἐπειδή bei Malalas fast immer kausale Funktion. (J.T.)

Δαβίδ: König des Nord- und Südreichs (Israel und Juda), Nachfolger des Saul (1 Sam 16–1 Kön 2,11).

ἐμονομάχησε μετὰ τοῦ Γολιάθ: μονομαχέω (‚einen Einzelkampf bestreiten‘) klassisch mit einfachem Dativ; im hellenistischen und kaiserzeitlichen Griechisch auch πρóς τινα: z.B. Plb. XXXV 5,1 (μονομαχῆσαι πρὸς τὸν βάρβαρον), Pausanias, Origenes u.a. Nur sehr selten μετά τινος: Vgl. Polyaenus, Excerpta 11,2,2; Ps.-Alex. Aphr., Problemata 2,9,10f. (μονομαχεῖν τὴν φύσιν μετὰ τοῦ νοσήματος); Apophtegm., Quaestiones et responsa senum de tentationibus 23,3 (μετὰ τοῦ ἀντιδίκου μονομαχῆσαι). (J.T.)

Γολιάθ: Krieger aus dem Volk der Philister von außergewöhnlicher Größe, sein Kampf gegen David wird im Alten Testament beschrieben (1 Sam 17), vgl. Malal. V 39.

ὡπλισμένῳ ὄντι: Das bei , II, 152 ohne entsprechenden Änderungshinweis gedruckte ὡπλισμένου ὄντος scheint man auf den ersten Blick dem im Baroccianus fol. 273r, Z. 8f. überlieferten ὡπλισμένῳ ὄντι vorzuziehen zu wollen, um die Kongruenz mit dem unmittelbar vorausgehenden τοῦ Γολιὰθ herzustellen. Tatsächlich wird aber die Kongruenz in der Chronographia zuweilen vernachlässigt, sodass der überlieferte Dativ zumindest denkbar ist. Allerdings lässt sich Inkongruenz bei Malalas meist entweder damit erklären, dass das Bezugswort im Laufe eines längeren Satzes aus dem Blick gerät, oder mit einer Konstruktion kata synesin. (J.T., F.B.)

λίθῳ λαβὼν: Möglicherweise handelt es sich um einen elliptischen Ausdruck, etwa für λίθῳ πληγὴν λαβών (für den Ausdruck πληγὴν λαμβάνειν vgl. z.B. Plu. Nicias 18,3; Art. 16, 2; Chrys.; Malal. IV 19; XIV 10), doch lässt sich eine vergleichbare Ausdrucksweise bei Malalas nicht nachweisen. Vielleicht ist das Partizip λαβών hier zur Verstärkung des Dativs verwendet (für die pleonastische Verwendung von λαβών vgl. LSJ s.v. λαμβάνω I. 12), vgl. etwa Ar. Av. 56: σὺ δ’ οὖν λίθῳ κόψον λαβών. (J.T.)

μετὰ νίκης: ‚siegreich‘; eventuell „in einem Siegeszug“ (, 440), doch ist diese Bedeutung erst später sicher belegt (vgl. Anna Comnena Alexias 15, 1, 5). Übersetzt mit „in victory“ (, 245) bzw. in Victoriae signum (, II, 152). (J.T.)

Σολομών: Sohn Davids, dessen Nachfolger als König über das Nord- und Südreich, um 965–926 v. Chr. (1 Kön 2,12–11,43).

Σολομὼν ὁ βασιλεὺς […] ἐποίησεν αὐτὴν πόλιν μεγάλην, ἐπιθεὶς αὐτῇ τὸ ὄνομα Πάλμυραν: Zur Gründung Palmyras durch Solomon vgl. Malal. V 39.

Ναβουχοδονόσορ: Perserkönig Nebukadnezar (604–562 v. Chr.) gilt als wichtigster König der neubabylonischen Dynastie, vgl. die Beschreibung seines Feldzuges in Malal. VI 1.

πολλῷ κόπῳ: ‚mit großer Mühe‘; ‚unter großen Anstrengungen‘; LSJ. s.v. κόπος II (‚toil and trouble‘, ‚suffering‘). A. Supp. 210 (pl.); A. fr. 132. (J.T.)

ἔστρεψεν: στρέφω in der Bedeutung ‚verwüsten‘ statt des üblichen καταστρέφω (LSJ s.v. II). (J.T.)