Ἐν δὲ τῷ αὐτῷ χρόνῳ: Johannes von Ephesos in der Chronik von Zuqnîn (PS.-Dionys.), p. 69 WIT präzisiert: „Am 2. Januar, um die 8. Stunde, im Jahre 529“.

Ἑβραίων τε πλῆθος καὶ χριστιανῶν ὀλίγοι: Nach Johannes von Ephesos starben „274 Juden und 40 Christen. Es gab auch Überlebende, aber sie waren schwer verletzt. Aber es tobte kein Feuer bei dieser Zerstörung“. Der Anteil der in diesem Unglück getöteten Juden ist also offenbar höher als der der Christen, deren Bauten verschont geblieben sind. Diese hohe Anzahl der jüdischen Betroffenen kann als Beleg dafür angesehen werden, dass sich in Laodikeia noch immer eine starke jüdische Gemeinde befand. Eine solche wird für diese Stadt bereits in römischer Zeit belegt: Der Kolosser-Brief des Apostels Paulus erwähnt eine solche Gemeinde in Laodikeia, vgl. Kol. 4,13 und , 89. Durch die Beschreibung, dass die Juden größere Verluste hinnehmen mussten, wird ihnen indirekt an dieser Stelle die Funktion eines „Sündenbockes“ zugespielt: Beben eines solchen Ausmaßes mussten den Menschen unerklärlich erscheinen (vgl. , 230 und passim mit dem Gedanken, dass traditionelle Erklärungsmuster wie das nahende Ende der Zeiten bzw. das Jüngste Gericht nicht mehr griffen), irgendetwas musste also den Zorn Gottes auf sich gezogen haben: Da die Juden Laodikeias in solch schlimmem Maße bestraft wurden, lag es nahe, dass sie in irgendeiner Form den Zorn Gottes provoziert haben mussten. Die Behauptung also, dass unterschiedliche Bevölkerungsgruppen unterschiedlich stark getroffen wurden, diente möglicherweise als Erklärungs- bzw. Bewältigungsstrategie für diese ansonsten so schwer nachvollziehbare Situation.

εἰς τὴν ἐκχόησιν: ἐκχόησις ist ein Substantiv zu ἐκχέω, das wie häufig in den Chroniken mit dem Suffix -σις gebildetet ist, vgl. , § 386. ἐκχόησις ist ein Hapax, das weder in Inschriften noch in Papyri noch in anderen literarischen Werken, sondern nur bei Malalas bezeugt ist, auch in XVIII 28,6 und XVII 17,2 (allerdings ergänzt). An allen drei Stellen geht es um kaiserliche Rettungsmaßnahmen nach einem Erdbeben, die mit ähnlichem Vokabular beschrieben werden, z.B. immer nach εἰς. Dieser Befund passt zu der feststellbaren Gleichförmigkeit von Malalas’ Erdbebenbeschreibungen, vgl. , 228. Als Substantive zu ἐκχέω erscheinen im byzantinischen Griechisch sonst ἐκχόϊσμα oder ἐκχοϊσμός (vgl. LBG). (F.S.)

ἀρραγεῖς: ἀρραγής in der Bedeutung „unzerstört“ ist in der klassischen Literatur seltener (Arist. Pr. 899b20), in der hellenistischen häufiger (z.B. ἀρραγὴς διέμεινεν ὁ σίδηρος Plu. Demetr. 21) und in der patristischen sowie byzantinischen Literatur wieder seltener belegt (vgl. Lampe und LBG); inschriftlich im Zusammenhang mit Gebäuden (βάσεις, ἁρμοί IG VII 3073,103,117). (F.S.)

εἰς ἐκχόησιν: Zu ἐκχόησις, 18, 19.