Ἐπὶ δὲ τῆς ὑπατείας τοῦ αὐτοῦ Δεκίου: d.h. 529/530: 18, 46.

εὑρεθέντες: 18, 101. (L.C.)

χειροκοπηθέντες: Verstümmelungen als Strafen sind in den Rechtsvorschriften der Zeit Justinians nicht direkt bezeugt, waren aber wahrscheinlich nicht unüblich, wie ihre Regulierung in einem Edikt von 556 zeigt (Nov., 134; vgl. mit , bes. 66-67, und . Das Verstümmeln, vor allem die Ablation von Händen, wurde wahrscheinlich als eine besonders strenge und außergewöhnliche Bestrafung betrachtet. Prokop berichtet in seiner Geheimgeschichte mehrere Verstümmelungen mit der offensichtlichen Absicht, Justinian und Theodora in Verruf zu bringen (Procop., Arc. 11,36 vgl. XVIII 18; 17,44-5; XVIII 101). Vgl. auch wie Rusticus, der der Ermordung des Königs Gubazes beschuldigt wird, die Enthauptung und die Verstümmelung in seiner Verteidigungsrede als notwendige Inhumanität darstellt: Agath. IV 8,2. Diese Art der Strafe, die den Verurteilten in seinem Körper kennzeichnete, sollte vor allem exemplarisch sein (; vgl. , 89-117 für das Verhältnis zwischen Strafe, Vergebung und Reue), obwohl eine symbolische Verknüpfung der Art der Strafe an die Art des Fehlverhaltens nicht ausgeschlossen ist, insbesondere für die Entmannung von Päderasten: Ein dem Justinian zugeschriebenes Apophtegma bei Psell., Historia brevis, 71 und Zon. XIV 7,2 zeigt, dass solche Rationalisierung der Strafe zumindest im 10. Jh. galt. Zum historischen bzw. biblischen Hintergrund dieser Idee s. . Laut dem Edikt CJ 3,43,1 war die verhängte Strafe für die Würfelspieler die Konfiskation bzw. die Rückgabe der Gewinn, was Watts dazu führt, hier die Anwendung eines anderen Gesetzes zu erkennen (, 174). Es ist jedoch zu beachten, dass die beschriebenen Unruhen zum Erlassen des Gesetzes geführt haben (vgl. die Verwendung von ἐπειδή) und nicht dessen Anwendung schildern. Darüber hinaus ist es – da die Regulation des Glücksspiels darauf zielt, Gotteslästerungen zu vermeiden – wahrscheinlich, dass die Strafe in diesem Fall eher die "schrecklichen Gotteslästerungen", betrifft und nicht das Würfelspiel per se; vgl. Agath. II 29,5. Die Nov. 77 von 535 setzt für die Gotteslästerung die Todesstrafe ein ( für die Analyse und die Datierung). Zur Gotteslästerung im früheren römischen Recht und ihre Verbindung mit Sakrilegien siehe . (O.G.)