Das 84. Kapitel berichtet über die Konfiskation homöischer Kirchen. Zu den Arianern bzw. Homöern, die gut zehn Jahre früher noch z.T. von Kirchenkonfiskationen ausgenommen worden waren, siehe 18, 7. Die jetzige Konfiskation, die sich anscheinend auf alle homöischen Kirchen bezog, bedeutete einen Schlusspunkt für die Duldung der Homöer, die bis dahin selbst im Osten des Reiches noch ein Faktor gewesen waren, wie erörtert: Auch nach ihrer offiziellen Verbannung aus Konstantinopel im Jahr 380 waren sie in Byzanz weiterhin präsent gewesen und blieben es teils noch bis in die Regierungszeit Justinians. Insbesondere in der Armee, in der viele gotischstämmige – und damit einer der großen homöischen Gruppen des Reiches zugehörige – Soldaten dienten, waren die Sympathien zum homöischen Bekenntnis z.T. noch ausgeprägt, wenngleich die Bedeutung der Homöer auch hier insbesondere nach dem Ende der gotischen und vandalischen Reiche sukzessive abnahm. Die nunmehrige harsche Maßnahme wird von , 79f. (vgl. , 191) vornehmlich auf Afrika bezogen, wo nach dem Sieg Belisars über die arianischen Vandalen 533 orthodoxe Hardliner religionspolitisch den Ton angaben. Das hatte 536 zu einer Rebellion homöischer Offiziere geführt, die endgültig Anlass für ein rigides Eingreifen gegeben haben könnte. Eine entsprechende Maßnahme wird bereits für 535 in der auf Afrika bezogenen Novelle XXXVII angesprochen (vgl. auch Nov. CXXXI mit späteren, reichsweiten Maßnahmen). Procop. Arc. XI 16–20, der das Vorgehen gegen homöische Kirchen ohne nähere chronologische Einordnung ebenfalls thematisiert, polemisiert gegen Justinian und behauptet, die Konfiskationen seien alleine aus Gier geschehen. , 303 gehen hingegen davon aus, dass die arianischen Kirchen zu dieser Zeit keine nennenswerten Besitztümer mehr hatten. Die Chronographia verzichtet einmal mehr auf Details über weitere Zusammenhänge, wie auch allgemein die theologischen Auseinandersetzungen mit den Homöern nur stichwortartig angesprochen werden: Vgl. dazu , 14.

Ἐν δὲ τῇ ὑπατείᾳ Ἰωάννου τοῦ Καππάδοκος: Das Konsulat Johannes des Kappadokers (18, 61) fällt in das Jahr 538 n. Chr.: , 610f. Die Chronographia macht an dieser Stelle also – sollte der Codex Baroccianus hier keine Kürzungen gegenüber der ursprünglichen Version enthalten – einen zeitlichen Sprung von zwei Jahren.

ἐπήρθησαν: 3. Pers. Plur. des Indikativ Aorist Passiv von ἐπαίρω; dazu: 10, 20.