Ἐν αὐτῇ δὲ τῇ ὑπατείᾳ: Dies ist die letzte Stelle innerhalb der Chronographia, an der ein Wort aus diesem Wortfeld (ὑπατεία, ὕπατος etc.) begegnet. Der chronologische Verweis bezieht sich auf das Konsulat Johannes’ des Kappadokers, das in XVIII 84 erstmals genannt wird. Damit wird die Einweihung der Hagia Sophia auf das Kalenderjahr 538 datiert, was allerdings nicht dem in Theoph. 217,17 überlieferten Fixdatum, dem 27.12. der ersten Indiktion (i.e. 537), entspricht. Aufgrund ihrer hohen Präzision wird der Angabe des Theophanes, bei dem zudem noch die Jahre, Monate und Tage seit der vormaligen Brandzerstörung der Kirche berichtet werden, üblicherweise der Vorzug gegeben (vgl. , 316, Anm. 2). (J.B., F.B.)

τὰ ἐγκαίνια: Für Sprachliches zum Wort ἐγκαίνια ‚Weihezeremonie(n)‘: 13, 17. Inhaltich ist festzuhalten, dass Weihezeremonien zum wiederkehrenden inhaltlichen Repertoire der Chronographia gehören – insbesondere im auf Konstantinopel konzentrierten zweiten Teil von Buch XVIII: Vgl. neben der hiesigen Stelle XIII 17 (Einweihung der Hauptkirche von Antiocheia durch Constantius II.), XVIII 109, 113, 137, 143 (Feierlichkeiten und Prozessionen anlässlich weiterer Kirchenweihungen in Konstantinopel). Die Zunahme solcher Meldungen in der letzten Hälfte von Buch XVIII ist als Hinweis für die mögliche Nutzung einer Stadtchronik interpretiert worden (, 214), kann aber im Einzelfall auch inhaltlich begründet werden: 18, 109. Die hiesige Einweihungszeremonie wird von Theophanes näher beschrieben, der weit ausführlicher berichtet und sich dabei möglicherweise auf die Chronographia stützt, da sein Bericht einige (wenige) wörtliche Übereinstimmungen bietet, v.a. aber weil er deutliche Ähnlichkeiten zu stereotypen Darstellungen von Einweihungszeremonien in der Chronographia aufweist: Vgl. XVIII 109, 113; kein Urteil zu dieser Passage in der Untersuchung von , 468. Theophanes berichtet von einer Prozession, bei der der Patriarch Menas (18, 83) im kaiserlichen Wagen Platz nahm, während Justinian sich zu Fuß anschloss. Diese Demutsgeste wird in der (ironisierenden) Beschreibung eines unbekannten mittelbyzantinischen Schreibers von einem Ausruf flankiert, in dem sich Justinian mit Salomon (als Erbauer des Jerusalemer Tempels) verglichen haben soll. Vgl. dazu , 125; 219f.; , 193f. (J.B.)