Ἐν αὐτῷ δὲ τῷ ἔτει: Diese relative Einordnung bezieht sich aller Wahrscheinlichkeit nach auf das Datum der Ankunft des Vigilius in Konstantinopel (in O: Februar 547). Den terminus ante quem liefert ein Unwetter im Juni desselben Jahres (XVIII 103; die Anordnung der Ereignisse folgt an dieser Stelle allerdings keiner strengen chronologischen Abfolge: 18, 100. Theophanes (225,16–18) berichtet ebenfalls von einer Absetzung des Menas, die er in das Jahr 546/47 einordnet, wobei er sich aber wohl auf ein späteres Ereignis bezieht: zur Diskussion 18, 98.

καθῃρέθη: Das Verb καθαιρέω funktioniert in der Chronographia als terminus technicus für ‚absetzen (aus einem Amt)‘, 18, 83. Es trägt in den Vergangenheitstempora, wie alle Komposita von αἰρέω, fast ausnahmslos das Augment, siehe , 10.

πάπα: α-Genitiv (statt ου-Genitiv) des Substantivs πά(π)πας, wie auch noch in XVIII 107 τοῦ πάπα Ῥώμης, XVIII 135 τοῦ πάπα Ἀλεξανδρείας und XVIII 136 τοῦ πάπα Ῥώμης; siehe , 16 für weitere Beispiele dieser α-Deklination bei Maskulina (neben πάπας sind es allerdings nur Eigennamen) in der Chronographai. Zu Wortbedeutung und -verwendung: 14, 15. (L.C.)

κανονικάς: κανονικός ist ursprünglich ein Adjektiv aus dem Wortschatz der Wissenschaft und der Kunst (Grammatik, Medizin, Musik) und bezeichnete das, was der Regel folgt (für die metaphorische, aber gut etablierte Bedeutung ‚Regel‘ für das Substantiv κανών vgl. LSJ s.v. II); siehe für diese Verwendung von κανονικός z.B. Hdn. 3,2, 148, 20 Lentz (aus dem Werk Περὶ Ὀδυσσειακῆς προσῳδίας) ἄνεμος Κικόνεσσι πέλασσεν [Hom. Od. ΙΧ 39]· οὐ κανονικῶς γράφεται διὰ τοῦ ο οἱ Κίκονες κτλ. „'Κίκονες' ist mit οmicron nicht regelkonform geschrieben“(Herodian favorisierte die Schreibweise Κίκωνοϲ). In christlichen Texten bezeichnet das Adjektiv κανονικός das, was mit der Lehre der/einer Kirche eng übereinstimmt und somit ‚regelkonform‘ ist; darüber hinaus allgemein auch das, was einen Bezug, ein Verhältnis o.ä. zu Fragen der Kirchenlehre hat bzw. was die Kirchenlehre betrifft, siehe GLRBP s.v. κανονικός 3. An vorliegender Stelle kommt diese zweite Bedeutung von κανονικός zum Tragen: Die Gründe für die Absetzung des Menas sind ‚kanonisch‘ in dem Sinne, dass sie Kirchenanliegen betreffen; genau so fasst die Stelle und die Bedeutung von κανονικός auch , 53 auf: Menas wird hier „nicht als Häretiker, sondern wegen kirchenrechtlicher Probleme“ abgesetzt (anders , 487 in Index verborum ad res Byzantinas spectantium: "κανονικόs: canonicus secundum legem ecclesiasticam 409,36").