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1/1 Ἐν αὐτῷ δὲ τῷ καιρῷ: Noch immer werden Ereignisse des Jahres 529 n. Chr. geschildert.

1/6 ἠγανακτήθη: Der passive Aorist des Verbes ἀγανακτέω mit wirklich passivischer Bedeutung (i.e. 'sich den Zorn jemandes zuziehen', 'Opfer jemandes Zornes sein') ist nachklassisch (klassisch haben noch die medialen Formen aktive Bedeutung 'sich ärgern (an)', vgl. LSJ s.v. ἀγανακτέω III) und kommt in den byzantinischen Chroniken häufiger vor, siehe Psaltes 1913, § 342. In der Malalas-Chronik sind außer vorliegenden Stelle noch folgende Passagen anzuführen: Malal. XV 15 διεδέχθη ὁ τότε κόμης τῆς ἀνατολῆς Θεόδωρος ἀγανακτηθείς; Malal. XVII 12 καὶ ἀγανακτηθεὶς ὑπὸ τοῦ βασιλέως ἐπαύθη τῆς ἀρχῆς καὶ ἀπεζώσθη τῆς ἀξίας; Malal. XVIII 22 ἠγανακτήθη ὁ πατρίκιος Πρόβος; Malal. XVIII 54 ὡς τῶν Σαμαρειτῶν Ῥωμαίων ἀγανακτηθέντων ὑπὸ τοῦ βασιλέως Ἰουστινιανοῦ; Malal. XVIII 111 ἦν γὰρ ἀγανακτηθεὶς; [Malal. XVIII 131 ἠγανακτήθη Εὐγένιος, ergänzt aus Theoph. 235, 6 de Boor], XVIII 141 ἠγανακτήθη ὁ πατρίκιος Βελισσάριος; siehe auch die Lisete bei Festugière 1978, 225.

Es handelt sich dabei um das 'passive' Pendant zur aktiven ἀγανακτεῖν-Formel (dazu siehe XVIII 41, 2f. und Jeffreys 1990e, 228): Der Kaiser (oder seltener Gott o.ä.) 'ärgert sich' (ἀγανακτήσας o.ä.) und ergreift Maßnahmen [aktives Verhaltensmuster], das Ziel dieses Zornes, der ἀγανακτηθείς/die ἀγανακτηθέντες, fällt/fallen diesen Maßnahmen zum Opfer [passives Verhaltensmuster]. Oft werden auch die Folgen der Ungnade explizit beschrieben bzw. erwähnt: entweder Amtsenthebung (XV 15, XVII 12) oder Enteignung (mit dem Verb δημεύω; hier – noch dazu mit Exil – und im Kapitel XVIII 131, das allerdings Thurns Ergänzung aus Theophanes ost) oder aber auch (unverhoffte) Rehabilitierung (XVIII 22; XVIII 111). Die Folgen der kaiserlichen Ungunst für Belisar in XVIII 141 sind in der Handschrift O nicht enthalten, werden aber in den Excerpta de insidiis 175,18 de Boor beschrieben (Belisar wurde weder enteignet noch ausgewiesen, sondern in sein Haus eingesperrt).

1f./6 ἠγανακτήθη ὁ ἀπὸ ὑπάτων Πρίσκος, ὁ ἀπὸ νοταρίων τοῦ αὐτοῦ βασιλέως: Bei Priskos (PLRE IIIB (Priscus 1), 1051) handelt es sich um den ehemaligen Sekretär Justinians und Ehrenkonsul des Jahres 529 n. Chr., der zudem im selben Jahr comes excubitorum war, vgl. neben der Malalas-Stelle auch Theoph. I 186,15–17, die Excerpta de Insidiis 171,35–172,5 sowie Procop. Anecd. 16,7.
Den Quellen zufolge geriet er in einen Konflikt mit Theodora, die er in der Version der Excerpta de Insidiis 171,35–172,5 unziemlich behandelt hatte bzw. die ihn in der Version Prokops daraufhin bei ihrem Ehegatten anschwärzte (vgl. Procop. Anecd. 16,8; diese Vorinformation fehlt bei Malalas), woraufhin Priskos nach Kyzikos verbannt wurde. Vor allem Prokop schmückt die Geschichte um Priskos mit weiteren Details aus: Seinen Ausführungen zufolge wurde Priskos nicht auf Geheiß Justinians dazu gezwungen, die Priesterweihe zu empfangen um fortan ein Leben als Kleriker zu führen, sondern musste auf Wunsch Theodoras (bei Unwissenheit Justinians) eine Tonsur vornehmen lassen, vgl. Procop. Anecd., 16,9–10. Prokop ergänzt auch Details zum Charakter des Übeltäters: Er sei von übler Art gewesen und habe seinem Herrn Justinian in Nichts nachgestanden, vgl. Procop. Anecd., 16,7. Allen Versionen gemeinsam ist die Erwähnung, dass das Vermögen des Priskos konfisziert wurde. Die Excerpta de insidiis, die möglicherweise eine ältere Version der Malalas-Chronik bewahren (vgl. Mango/Scott 1997, 306f. Anm. 1), bezeugen für die Verbannung selbst einen etwas anderen Verlauf: Demnach sei Priskos zunächst in Kyzikos festgesetzt worden, von dort jedoch ins benachbarte Artake geflohen, wo er Schutz in einem Heiligtum suchte. Erst daraufhin habe man seine Priesterweihe erzwungen und ihn nach Nikaia (Bithynien) geschickt.

1f./7 ὁ ἀπὸ ὑπάτων […] ὁ ἀπὸ νοταρίων: ὁ ἀπὸ + Genitiv Plural eines Amtsnamens bezeichnet einen *ehemaligen* Inhaber solchen Amtes: TLL Bd. 5,2 Sp. 1101, s. auch Rüger 1895, 36f. mit weiteren Beispielen aus der Chronographia (darunter am auffallendsten, weil nicht wie sonst auf Staatsämter bezogen, Malal. X 31 Διονύσιος ὁ ἀπὸ φιλοσόφων: Dionysius Areopagita ist ein 'ehemaliger Philosoph', nun aber Bischof und Christ). Diese Übertragung ins Griechische ist seit dem Prinzipat geläufig (DGE ἀπό B VIII).

Der nun in Ungnade gefallene Priskos war also Ex-Konsul und Ex-Notar: Zur Institution des Honorarkonsulats X 1, 6. Während die Bezeichnung als Ex-Konsul mehrfach in der Chrongoraphia belegt ist, lässt sich für ἀπὸ νοταρίων nur eine weitere Stelle zitieren, XVIII 4 Πέτρου στρατηλάτου <τοῦ ἀπὸ νοταρίων τοῦ βασιλέως>, die allerdings eine Ergänzung von Thurn aus Chron. Pasch. 618,11–12 ist. Zum Latinismus νοτάριος: IV 16, 10. (Laura Carrara)

2f./5 καὶ δημευθεὶς ἐγένετο διάκονος καὶ ἐπέμφθη ἐν Κυζίκῳ: Priskos wurde dazu gezwungen, Kleriker zu werden, und wurde als Diakon nach Kyzikos geschickt. Zu Kyzikos vgl. auch dessen Erwähnung in Malal. IV 8.

2f./10 ἐπέμφθη ἐν Κυζίκῳ: Ortsbestimmungen mit ἐν + Dat. da, wo man klassisch Richtungsangaben mit εἰς + Akk. erwartet hätte, d.h. nach ganz geläufigen Verben der Bewegung (‚gehen (nach)‘, ‚schicken/geschickt werden (nach)‘ usw.), finden sich sehr oft bei Malalas, vgl. z.B. im Buch XVIII 17 εἰσαγαγεῖν ἐν αὐτῇ, 18 ἠνέχθησαν ἐν Κωνσταντινουπόλει und 35 εἰσελθὼν ἐν Νεαπόλει; alle relevanten Stellen sind gesammelt bei Thurn 2000, 504 im Index graecitatis. Auch das umgekehrte Phänomen – d.h. εἰς + Akk. statt ἐν + Dat. für das Verweilen an einem Orte – ist bei Malalas sehr häufig: alle relevanten Stellenangaben wieder bei Thurn 2000, 504. Horrocks 2010a, 246f. erklärt diese „locative/allative ‘confusion’ between [en] + dative and [is (eis)] + accusative“ als eine Folge der inneren Unbestimmtheit solcher spatialen Präpositionalausdrücke, wo die zwei Aspekte einer jeden Bewegung (‚zu einem Ort gehen‘ und ‚dort sein‘) zumindest gedanklich immer präsent sind; siehe auch die änliche Erklärung von Browning 1983, 36–37.

Procop. Anecd. 16,7–10; Theoph. I 186,15–17; Exc. de ins. 171,35–172,5

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